LA INHIBICIÓ DE LA MANIFESTACIÓ ESPONTÀNIA

El cap no funciona sol sinó que ho fa d’acord amb la necessitat vital o l’estat concret dels altres components de la CVP a la qual pertany. El pensament reflecteix l’associació natural entre psique i soma i entre conscient i no conscient.
Per exemple, ens vénen unes ganes espontànies i conscients, ens apareix el desig de:

• estar pensant sols, en un ambient silenciós, quan s’activa el cap a causa de l’activitat cel·lular no conscient de les neurones;
• caminar i avançar lliurement, sense ser molestat per ningú, quan s’activen les espatlles a causa de l’activitat no conscient de les cèl·lules musculars;
• riure, plorar, xerrar i comunicar-nos de manera agradable amb algú, quan s’estimula la zona mitjana del pit a causa de l’activitat no conscient de les cèl·lules que formen l’aparell digestiu i el sistema circulatori;
• ocupar-nos de les persones del nostre entorn proper perquè no els falti res necessari, quan entra la força a la cintura per l’acció no conscient de les cèl·lules que formen el sistema orgànic eliminatori;
• estimar i compartir el més íntim amb algú i pensar solament en la família o en alguna cosa absoluta, quan es tanca o s’obre la pelvis per l’activitat no conscient de les cèl·lules conjuntives del sistema reproductor.

Quan aquestes ganes naturals queden frustrades, quan es reprimeixen o s’inhibeixen les regions de la CVP prèviament activades, experimenten una tensió parcial excessiva o TPE, que significa que:

L’activació, tensió A, de les cèl·lules-teixits que han originat el desig no es pot alternar amb la distensió, que és necessària i específica. Si la inhibició continua, aquesta TPE no es relaxa ni amb el descans ni amb el son i acaba produint l’enduriment d’aquestes cèl·lules-teixits i l’escurçament de la respiració pectoventral. Això passa en relació amb la sobreexcitació permanent de determinades zones cerebrals juntament amb l’obsessió de la seva psique respectiva. Aleshores, la nostra salut se’n ressent.
Malgrat que la disminució de l’alternança entre tensió i distensió també pugui ser deguda al cansament i a impactes físics o psíquics, la inhibició del desig constitueix la principal causa de la TPE i de la pèrdua de la salut.

Quan ja apareixen els trastorns i, més tard, la malaltia, de seguida volem el guariment i recorrem a la medicina o a les teràpies alternatives. Llavors acostumem a oblidar-nos que hem nascut, crescut i que estem vius gràcies a la intel·ligència i a la força vital del nostre organisme, el mateix que genera la nostra manifestació espontània i que en pateix el bloqueig.

Com que la cultura no ha atès suficientment la manifestació espontània, no ha pogut percebre que la principal causa interna de la pèrdua de la salut de cada ser humà és l’intens estancament de la força vital.
Com que només s’investiguen les causes externes de la malaltia i com que els seus resultats es divulguen massivament als mitjans de comunicació, s’ha estès la idea que els agents patògens externs o les circumstàncies que ens envolten són l’única causa de la pèrdua de la salut.

Tanmateix, la nostra realitat és que diàriament estem patint els efectes de la TPE:

• en la seva manifestació física: sobre activitat i cansament-afebliment o enduriment de determinades cèl·lules-teixits, que impliquen l’acumulació de substàncies tòxiques i la pèrdua de l’associació natural amb la resta de cèl·lules-teixits de l‘organisme;
• en la seva manifestació psíquica: sobreexcitació i obsessió d’un tipus de psique determinat, a causa de l’activació permanent d’algunes zones cerebrals relacionades amb aquestes cèl·lules-teixits i amb les regions de la CVP (i de les extremitats) a les quals pertanyen.

La tensió parcial excessiva és al darrere de molts fenòmens que es qualifiquen com a malaltia. Les senzilles pràctiques de katsugen undo i de yuki i les observacions que veurem a continuació són decisives per poder-nos adonar de la nostra pròpia TPE i percebre’n l’acumulació.

Les defenses espontànies de la nostra naturalesa davant de la TPE

El nostre organisme ens avisa de l’acumulació indeguda de TPE (exigeix al nostre conscient, que s’havia dissociat del no conscient, que ho percebi) i la disminueix a través de rampes musculars, tos, mucositats, singlots, alteracions cutànies, dolors diversos, vòmit, diarrea, micció carregada, transpiració amb mala olor i, en especial, mitjançant el refredat. Aquestes “anomalies”, en realitat, són un increment espontani de l’activació d’algunes zones del nostre organisme per resoldre un estat intern anòmal i per preservar la salut. Es tracta del procés A (autònom) de la TPE.

D’altra banda, a mesura que la TPE va progressant, assolint diversos graus de tensió, gràcies a la interdependència vital de tots els components de la CVP i de les cinc oseis, el nostre organisme trasllada la tensió excessiva a d’altres zones i a d’altres oseis diferents d’aquella on s’havia acumulat inicialment per afrontar-la o per compensar-la. Per exemple, les emocions es contenen posant força a les espatlles; el restrenyiment queda compensat, de tant en tant, per la diarrea; el desig sexual frustrat s’alleugereix amb una micció freqüent.

L’esquema osei ens permet descobrir les diferents maneres naturals de realitzar aquest suport o transvasament de la tensió excessiva. Les denominem recursos naturals per afrontar la TPE.

Observar el procés A de la TPE i aquests recursos naturals ens fa veure que la nostra salut no consisteix en la simple absència d’anormalitats, sinó en la capacitat de poder viure-les i superar-les. L’acumulació de TPE i l’acció del nostre organisme per resoldre-la són inherents a la naturalesa humana.

LA RESPIRACIÓ PECTOVENTRAL

La respiració pectoventral està formada a l’entorn de les “molles” de la columna vertebral, implicant un múscul que és especialment involuntari, el diafragma, i un altre múscul, que és especialment voluntari, el serrat posterior.

La respiració pectoventral és espontània i constitueix la màxima organització per a la regulació espontània de la coordinació de la CVP, perquè està estructurada per a una associació natural entre:
– el no conscient i el conscient,
– el moviment involuntari i el moviment voluntari,
– el sistema nerviós autònom neurovegetatiu i el sistema nerviós central.

D’aquesta manera, la respiració pectoventral regula la interdependència física i psíquica de totes les activitats de les cinc oseis + i – i reflecteix fidelment l’estat de la CVP i el grau de bloqueig de la seva manifestació espontània. Per exemple, es tensa i s’escurça per una preocupació produïda per una causa externa i es manté així fins a la seva resolució; llavors, es relaxa i s’allarga.

Quan la respiració és profunda, quan s’obre des del baix ventre fins al pit amb naturalitat, es manté la tranquil·litat psíquica i la salut física. Aquest mateix coneixement ja el tenia la medicina tradicional, tant l’occidental com l’oriental, que sabia que les persones malaltes, que pateixen trastorns, tant físics com psíquics, respiren malament.

El fet que l’enfocament actual de l’estudi sobre l’organisme estigui tan orientat cap a la bioquímica comporta que hi hagi qui afirmi que, a la vida, el més important és l’ oxigen. En canvi, des de la perspectiva osei, es considera que, a la vida, el més decisiu és el moviment de l’organisme per respirar; i que, si aquest moviment falla, l’abundància d’oxigen del camp o de la muntanya no ens serveix de res.

L’amplitud de la respiació pectoventral exigeix la flexibilitat del diafragma, organitzat en relació amb
les “molles” de la cifosi i de la lordosi de la columna vertebral

El fonament de la vida és l’amplitud entre una vigorosa tensió i una profunda relaxació. Però aquesta amplitud es perd a causa de la sobreexcitació permanent d’alguns teixits (sempre acompanyada per la tensió parcial excessiva, TPE, de la vèrtebra dorsal 7, D7, situada al nivell mitjà del diafragma, on conflueixen tots els moviments).

La pèrdua d’aquesta amplitud respiratòria implica la pèrdua de la salut física i psíquica.

La medicina xinesa (assimilada en la japonesa tradicional), havent observat durant mil·lennis l’estat dels organismes en què s’havia produït la pèrdua de la salut física o psíquica, va establir els catorze meridians (amb altres sis, d’addicionals), anomenats “canals energètics ancestrals”, i els usa com a fonament per al diagnòstic i per a l’aplicació dels seus diversos mètodes curatius.

El descobriment de l’esquema osei ens aporta una explicació clara per a la comprensió dels meridians.

Els dos últims meridians, només descrits a la CVP, són de naturalesa medul·lar i estàtica:
• El dorsal general (13) és una part de la regió f-e medul·lar; l’osei vertical.
• El ventral general (14) és una part de la regió circular medul·lar; l’osei central.
Aquests meridians assenyalen zones de les dues oseis de l’estructura medul·lar de la CVP i de les seves respectives activitats biològiques: la de planificació i la de regeneració cel·lular.

Els meridians 1-12, descrits tant a la CVP com a les extremitats, són de naturalesa perifèrica i dinàmica:
• El lluminós yang mà, el lluminós yang peu, l’obscur yin mà i l’obscur yin peu són una part de la regió bilateral perifèrica, l’osei lateral.
• El gran yang mà, el gran yang peu, el gran yin mà i el gran yin peu són una part de la regió f-e perifèrica, l’osei frontal.
• El petit yang mà, el petit yang peu, el petit yin mài el petit yin peu són una part de la regió circular perifèrica, l’osei rotatòria.
Aquestes tres sèries de quatre meridians assenyalen zones de les oseis de l’estructura perifèrica de la CVP i de les seves activitats biològiques respectives del forn vital: assimilocirculatòria, combustible-respiratòria i excretora.

Els meridians lluminós yang mà, lluminós yang peu, obscur yin mà i obscur yin peu: són una part de la regió bilateral perifèrica, osei lateral.

L’esquema osei desvetlla de quina manera els catorze meridians assenyalen la interconnexió que hi ha entre les zones de l’organisme que cada osei ha generat i facilita la següent relació amb el coneixement occidental:

Les recents investigacions científiques sobre el desenvolupament de l’embrió ens permeten observar l’aparició de cinc grups cel·lulars embrionaris, corresponents a les cinc oseis, i veure com l’acció de cada un d’aquests grups va creant les diferents parts de l’organisme.

El desenvolupament de cada grup cel·lular embrionari es realitza seguint, de manera rigorosa,els canals energètics ancestrals i vitals que la saviesa xinesa havia comprès des de fa mil·lennis.

La medicina xinesa inicia la seva tasca curativa considerant que el responsable de la pèrdua de la salut i del bloqueig de l’amplitud de la respiració pectoventral és l’aparició d’algun curtcircuit en la intercomunicació vital dels meridians. Els seus mètodes curatius s’apliquen per resoldre aquest curtcircuit i per restaurar la coordinació adequada i vital.

El descobriment de l’osei i de l’esquema osei ens revela que aquest curtcircuit reflecteix la pèrdua de la coordinació CVP, causada pel bloqueig-dissociació del seu moviment espontani.

LA PSIQUE HUMANA I EL DESIG

La manifestació de la vida és una alternança constant entre la tensió i la distensió o relaxació. Quan s’atura aquest moviment arriba la mort. Per respondre a les necessitats vitals, tant a les internes com a les externes, s’activa alguna osei sempre en una absoluta interdependència amb la resta d’oseis. A aquesta activació natural, autònoma i autògena, la denominem tensió A. Aquesta tensió es relaxa quan es satisfà la necessitat vital que l’ha originada.

En totes les espècies animals dotades de CVP, la tensió A d’una osei implica l’activació natural i conjunta del seu sistema orgànic, de la seva funció biològica, del seu conjunt de músculs, de la seva zona cerebral i de la seva activitat psíquica específica. Tanmateix, l’activitat psíquica de l’ésser humà té una singularitat especial. Fa un milió d’anys, l’espècie humana va començar a fabricar instruments, i amb aquest fenomen es va posar de manifest l’aparició del brot de consciència o de la consciència.

Una de les conseqüències d’aquest fenomen va ser que l’energia vital ja no es va destinar exclusivament a la simple supervivència del moment, sinó a incrementar la pròpia activitat cerebral i psíquica, amb tanta intensitat, que els éssers humans primitius van triplicar el volum del cervell només en un milió d’anys.

Aquest procés progressiu de conversió energètica va anar acompanyat d’un altre procés, també excepcional i sense precedents en l’evolució de les espècies: l’estabilitat constitucional del cap. El cap humà descansa en equilibri per ell mateix, damunt de l’eix de la CVP, gràcies a l’especial formació horitzontal de l’articulació del crani amb la primera vèrtebra cervical, realitzada en el pla f-e. Aquesta formació es va completar en l’homo sapiens sapiens, fa uns cinquanta mil anys, juntament amb l’alliberament de les mans, amb la postura bípeda, amb l’estructuració circular i horitzontal de la pelvis i amb la utilització de tres punts de suport a la planta dels peus. Aquest conjunt de transformacions, l’englobem en el concepte d’equilibri f-e cranial. Aquestes transformacions van ser la culminació d’un procés evolutiu del sistema nerviós i del cervell, clarament apreciable en els vertebrats. Per primer cop a l’evolució, l’activitat cerebral i psíquica es va poder exercir amb una nitidesa perceptiva i expressiva veritablement única i revolucionària, que ha donat lloc als aprenentatges i a la cultura.

L’equilibri f-e cranial

Aquesta activitat psíquica especial fa que la tensió A de l’ésser humà sigui intensa i complexa en comparació amb la de la resta de les espècies animals. Aquesta activitat psíquica especial, la denominarem desig.

El desig és la representació o expressió complexa de les necessitats vitals de l’organisme en la psique de l’ésser humà, de la seva tensió A, canalitzada en una osei o en una altra, tant en la modalitat activa (+) com en la passiva (–):

A causa de la total interconnexió de les cinc oseis:

Quan la tensió A es distribueix a l’osei vertical genera el desig de pensar; el desig d’actuar només mentalment; el desig de comunicar-se fent explicacions; el desig de lluitar amb el raciocini; el desig d’estimar la filosofia pura.

Quan la tensió A es distribueix a l’osei frontal genera el desig d’actuar; el desig de pensar com arribar aviat a una meta; el desig de comunicar-se mitjançant l’èxit dels resultats; el desig de lluitar a través de l’eficàcia de les accions; el desig d’estimar sentir que s’avança.

Quan la tensió A es distribueix a l’osei lateral genera el desig de comunicar-se mitjançant el que és agradable; el desig de pensar com participar en el que està de moda; el desig d’actuar per passar-s’ho bé; el desig de lluitar a través de la bellesa externa; el desig d’estimar sentir-se en companyia.

Quan la tensió A es distribueix a l’osei rotatòria genera el desig de lluitar; el desig de pensar com ampliar o defensar la propietat; el desig d’actuar per vigilar cada detall de la propietat; el desig de comunicar-se mitjançant l’ostentació del poder; el desig d’estimar sentir la grandesa de la propietat.

Quan la tensió A es distribueix a l’osei central genera el desig d’estimar; el desig de pensar en cada membre de la família; el desig d’actuar segons les vibracions internes, que ens portin a sentir les de l’altre o les universals; el desig de comunicar-se tant amb les persones com amb les coses des del nucli del ser; el desig de no lluitar, sinó de confiar o d’odiar.

La manifestació de cada desig implica també “la manifestació d’una intensa
            susceptibilitat, preocupació i por
cap a la possibilitat de la seva no realització”, que s’experimenta en determinada dimensió de la psique espontània.

L’ACCIÓ DE LES CINC OSEIS + i – A LA CVP

Quan l’osei vertical + i – (I i II) actua a la CVP, s’activa el sistema nerviós central i la seva activitat biològica planificadora, l’expressió de la psique contemplativa o observadora i l’execució del moviment ascendent:
En tensar-se, dreça la CVP cap amunt i lleugerament cap endavant, estirant el coll; en relaxar-se, ho fa cap avall i, lleument, cap endarrere; actua fonamentalment des del cap-coll i des de la cavitat cranial.

La sensibilitat es focalitza en la dimensió vertical del món i es capta (de forma activa-extravertida en + i passiva-introvertida en -) l’alt i el baix de l’ona, l’espai global, el temps llunyà i la més gran quantitat i varietat possible d’informacions.

osei vertical

tensió distensió

Quan l’osei frontal + i – (V i VI) actua a la CVP, s’activa el sistema motor-combustiu i la seva activitat biològica, metabòlico-respiratòria, l’expressió de la psique pragmàtica o eficaç i l’execució del moviment unidireccional cap endavant:
En tensar-se, dreça la CVP projectant-la cap endavant i lleugerament cap amunt, apujant les espatlles; en relaxar-se, ho fa cap endarrere, abaixant-les; actua fonamentalment des de les espatlles i des de la cavitat pectoral.

La sensibilitat es focalitza en la dimensió frontal del món i es capta (de forma activa-extravertida en + i passiva-introvertida en -) el ritme, com a avanç ondulatori; l’espai, direccional o lineal; el futur immediat i el camí més recte i més curt amb una despesa mínima de temps.

osei frontal

tensió distensió

Quan l’osei lateral + i – (III i IV) actua a la CVP, s’activa el sistema digestivo-circulatori i l’activitat biològica assimilocirculatòria, l’expressió de la psique emocional o mediadora i l’execució del moviment esquerra-dreta:
En tensar-se, inclina la CVP cap a un costat; es relaxa, inclinant-la cap a l’altre costat; actua fonamentalment des de la zona medial de l’espatlla i des de la cavitat abdominal.

La sensibilitat es focalitza en la dimensió lateral del món i es capta (de forma activa-extravertida en + i passiva-introvertida en -) el timbre o harmònic natural de l’ona, l’espai i el temps indefinits o el cap aquí i cap allà, relacionats amb el gust o el disgust, la comunicació-convivència amb els/les companys/es, passar-s’ho bé o malament i estar animat i content o desanimat i descontent.

osei lateral

tensió distensió

Quan l’osei rotatòria + i – (VII i VIII) actua a la CVP, s’activa el sistema eliminatori i la seva activitat biològica excretora, l’expressió de la psique competitiva o conclusiva i l’execució del moviment de torsió (giratori):
En tensar-se, torça la CVP des d’un costat; es relaxa destorçant-la des del costat contrari; actua fonamentalment des de la cintura i des de la cavitat urinària.

La sensibilitat es focalitza en la dimensió rotatòria del món i es capten (de forma activa-extravertida en + i passiva-introvertida en -) la intensitat variable de l’ona, l’espai i el temps que ens envolta de prop, l’espai vital mínim o el territori propi, la pressió dels estímuls propers i la necessitat de resistir o de defensar-se enfront d’ells.

osei rotatòria

tensió distensió

Quan l’osei central + i – (IX i X) actua a la CVP, s’activa el sistema reproductor i la seva activitat biològica de regeneració cel·lular, l’expressió de la psique afectiva o absoluta i l’execució del moviment intero-exterior (multiradial):
En tensar-se, compacta la CVP cap al seu centre, cap avall i lleugerament endavant; es relaxa, projectant-la cap enfora, cap amunt i lleugerament cap enrere; actua fonamentalment des dels malucs i des de la cavitat pelviana.

La sensibilitat es focalitza en la dimensió central del món i es capten (de forma activa-introvertida en + i passiva-extravertida en -) la densitat de l’ona, l’espai i el temps infinits, el propi interior de l’ésser, els estímuls externs que hi penetren, la força multiradial i absoluta de la unió amb el nucli d’un altre ésser, la resta d’éssers que requereixen ajudes vitals (l’exemple més representatiu en són els propis fills o filles), la vida i la mort.

osei central

tensió distensió

El predomini de l’activació d‘una osei o d’una altra depèn del moment i de la circumstància.
Per exemple, un mamífer alça el coll-cap en resposta a un estímul llunyà; dreça la CVP i es posa cap endavant per avançar; mou la CVP lateralment i es mostra content davant d’una situació agradable i d’amistat; lluita amb un invasor amb la força de torsió de la seva CVP; o compacta la CVP a l’època de zel.

Però també depèn dels diferents condicionaments rebuts al llarg de la vida. La influència del condicionament, en l’activació d’una osei o d’una altra, és més gran en l’ésser humà a causa de la capacitat especial d’aprenentatge de la naturalesa de l’homo sapiens sapiens i pel fet que cada individu neix ambel predomini d’alguna de les oseis, fenomen al qual denominem taiheki.

                      la percepció de l’espai de cada osei

osei vertical           osei frontal             osei lateral           osei rotatòria         osei central

LA PSIQUE NASCUDA A L’ORGANISME

La psique cel·lular

Just al cap d’unes setmanes després de la fecundació, els milers de cèl·lules que ha generat la cèl·lula fecundada s’agrupen en cinc tipus inicials. Com que corresponen a cada una de las cinc oseis, les denominem: cèl·lules I-II, osei vertical; cèl·lules V-VI, osei frontal; cèl·lules III-IV, osei lateral; cèl·lules VII-VIII, osei rotatòria; cèl·lules IX-X, osei central.

Cada grup cel·lular embrionari, en els múltiples i complexos desplaçaments, desplega el moviment de l’osei que l’ha originat i genera noves cèl·lules amb les que crea els teixits, la cavitat i el sistema orgànic de la seva osei. Les seves associacions cel·lulars mostren un comportament específic, la percepció, la memòria i la intel·ligència que denominem psique cel·lular.

Les cèl·lules I-II creen les neurones del sistema nerviós, que es dediquen a interpretar i a coordinar diverses informacions per tal d’elaborar una planificació general. Necessiten distanciar-se del contacte directe amb les altres cèl·lules per poder captar la informació en tota la globalitat, des de lluny. S’associen entre elles en un estricte ordre jeràrquic. També formen la vista, l’únic sentit que percep els estímuls sense contacte.

Amb el moviment ascendent i amb la qualitat medul·lar-estàtica, manifesten una psique cel·lular observadora, distant i jeràrquica, que denominem psique cel·lular contemplativa.

Les cèl·lules V-VI creen les cèl·lules del sistema muscular-locomotor i respiratori, que es dediquen a realitzar la funció combustible o metabòlica. Elles saben que aquesta funció ha de ser eficaç i ràpida, per a la qual cosa escullen el camí més veloç, curt i unidireccional: van de l’origen a la inserció en els músculs, de la procedència a la destinació en les vies respiratòries, sense desviacions. Fan un càlcul exacte i aprofiten l’espai amb eficàcia.

Amb el moviment unidireccional cap endavant i la seva qualitat perifèrico-dinàmica, manifesten una psique cel·lular unidireccional, pràctica i eficaç, que denominem psique cel·lular pragmàtica.

Les cèl·lules III-IV creen les cèl·lules del sistema assimilocirculatori, que es dediquen a repartir l’aliment a tot l’organisme. Amb aquesta finalitat, actuen en relació al gust i s’associen establint una xarxa d’intercomunicació bilateral que permet animar l’organisme en tot moment. No cerquen l’eficàcia ni l’ordre jeràrquic, sinó l’estat de contentació o de descontentament de les cèl·lules. Saben jugar el paper de mediadores, comunicant unes parts de l’organisme amb unes altres.

Amb el moviment esquerra-dreta i la qualitat perifèrico-dinàmica, manifesten una psique cel·lular gustativa, comunicativa i mediadora, que denominem psique cel·lular emocional.

Les cèl·lules VII-VIII creen les cèl·lules del sistema urinari, que realitzen la funció eliminatòria. Saben distingir l’espai o territori propi, vigilant les substàncies que són nocives per a l’organisme, revisant la selecció realitzada, expulsant l’invasor, regulant la pressió i l’adequació o la inadequació de la força, netejant l’organisme i protegint-lo dels enemics.

Amb el moviment giratori i la qualitat perifèrico-dinàmica, manifesten una psique cel·lular lluitadora, territorial i conclusiva, que denominem psique cel·lular competitiva.

Les cèl·lules IX-X creen les cèl·lules del sistema reproductor, regenerador cel·lular i conjuntiu subjacent. La seva intensa vitalitat els permet captar tant la vida com la mort per poder realitzar la regeneració cel·lular. Saben com cal establir contactes intercel·lulars multiradials per unir les diverses parts de l’organisme, comunicar les cèl·lules de nucli a nucli, captant l’interior, i saben perpetuar l’espècie. Ho fan calladament, amagades en els diferents teixits, expressant-se només quan és oportú.

Amb el moviment cel·lular multiradial i la qualitat medul·lar-estàtica, manifesten una psique cel·lular íntima, profunda i absoluta, que denominem psique cel·lular afectiva.

La psique

En els vertebrats, aquestes psiques cel·lulars s’interrelacionen al cervell i es reflecteixen a les activitats de les diferents zones cerebrals, tot constituint la psique de l’organisme o de l’ésser viu.

La psique coordina i expressa les necessitats vitals internes i externes dels cinc grans sistemes orgànics, a través tant de la medul·la espinal o dels nervis raquidis (sobretot, per a les informacions internes) com dels cinc sentits o dels dotze nervis cranials (sobretot, per a les informacions externes).

La psique i l’activitat cerebral no són independents de les diverses activitats de l’organisme de cada ésser viu i dels seus moviments, sinó que està totalment interrelacionada amb ells. És una de las activitats de l’osei.

EL DESCOBRIMENT DE L’ESQUEMA OSEI

En establir la interdependència absoluta de les seves accions a la CVP, queden al descobert unes altres característiques essencials de cada osei:

Oseis medul·lars-estàtiques i oseis perifèriques-dinàmiques

La qualitat medul·lar caracteritza les oseis vertical (I i II) i central (IX i X), que formen les cavitats cranial i pelviana, unides per un eix. Els seus moviments són estàtics: ens permeten romandre aparentment immòbils. En canvi, la qualitat perifèrica és pròpia de les oseis frontal (V i VI), lateral (III i IV) i rotatòria (VII i VIII), que formen les cavitats pectoral, digestiva i urinària, respectivament, organitzades al voltant de l’estructura medul·lar de la CVP, tot conformant el “forn vital de l’organisme”. Els seus moviments són dinàmics: ens permeten desplaçar-nos en l’espai.

Les oseis f-e, l’osei bilateral i les oseis circulars

Les oseis vertical i frontal actuen en el pla f-e, flexo-extensor o anteroposterior. L’osei lateral actua en el pla bilateral, perpendicular al pla f-e. Les oseis rotatòria i central actuen en sentit circular, del pla f-e al pla bilateral i viceversa.

verd: pla f-e vermell: pla bilateral ocre: sentit circular

Les tres regions de la CVP

L’osei defineix tres regions a la CVP, en consonància amb el pla i en el sentit en què es realitzen les accions de les cinc oseis:

La regió f-e, de les oseis vertical (f-e medul·lar i estàtica) i frontal (f-e perifèrica i dinàmica), ocupa els extrems cranial i caudal, a la CVP general: cap i cavitat pectoral-espatlles, punta del còccix i zona coxofemoral; a cada cifosi i a cada lordosi de la columna: cervicals C1-C2 i C7, dorsals D1-D4 i D12, lumbars L1 i L5.

La regió bilateral, de l’osei lateral (bilateral, perifèrica i dinàmica), ocupa la zona medial”, a la CVP general: cavitat digestiva; a cada cifosi i a cada lordosi de la columna: cervical C4, dorsals D6-D9, lumbar L2.

La regió circular, de les oseis rotatòria (circular, perifèrica i dinàmica) i central (circular, medul·lar i estàtica), ocupa les zones intermèdies entre els extrems i la part medial, sobretot la penúltima zona, a la CVP general: cavitats urinària i pelviana; a cada cifosi i a cada lordosi de la columna: cervicals C3 i C5-C6, dorsals D5 i D10-D11, lumbars L3-L4.

A diferència dels peixos i dels rèptils, que es mouen principalment en el pla bilateral, els mamífers i les aus mostren l’acció principal en el pla f-e. Aquesta diferència va ser decisiva en el procés evolutiu de les espècies: va permetre que els mamífers i les aus desenvolupessin el cervell en fer coincidir en el mateix pla f-e allò que constitueix el sistema nerviós (que sempre està situat a la zona anterior i a la zona superior en tots els éssers vius) i el moviment general de la seva CVP. La columna vertebral de l’ésser humà és una de las manifestacions culminants d’aquesta evolució: les seves “molles” (la cifosi i la lordosi) estan definides principalment en el pla f-e.

Així, a cada cifosi o a cada lordosi (malgrat que totes les articulacions vertebrals responen a tots els moviments):

L’apòfisi espinosa de la vèrtebra assenyala la regió a la qual pertany:

defineixen el pla f-e    /     eviten definir el pla f-e    /     aspecte intermedi

Aquesta formació de la columna vertebral és completa amb la cifosi dorsal i amb la lordosi cervical; i està simplificada a la lordosis lumbar. També és en els membres o extremitats i defineix la formació del cervell. En definitiva, a qualsevol zona de l’organisme sempre s’estan reproduint les tres regions de la CVP general.

Regió f-e	Lòbuls encefàlics frontal, parietal i occipital, bulb raquidi i zona anterosuperior del mesencèfal; nervis cranials 1r-3r i 10è-12è
extrem cranial i extrem caudal o bulb raquidi
Regió bilateral	Lòbul encefàlic insular, zona límbica i zona posteroinferior del mesencèfal; nervis cranials 4t i 5è
part medial
Regió circular	Lòbul encefàlic temporal, cerebel i protuberància; nervis cranials 6è-9è i part del 5è
penúltim lloc

Es tracta d’un descobriment històric, obra de Haruchika Noguchi, sobre:

• l’estructura del moviment espontani o de l’osei, configurada per les cinc oseis + i -, oseis I-X;
• l’estructura de la interrelació de les activitats diverses en els éssers vius.

Aquesta estructura, inherent a tota realitat, ja sigui física, biològica, psíquica o social, constitueix un nou model o paradigma universal que denominem esquema osei.

LA CVP, ESTRUCTURA VITAL DE L’ORGANISME

Al llarg de l’evolució de les espècies cada osei ha promogut l’aparició d’un gran sistema orgànic, amb la seva activitat biològica corresponent, i una determinada activitat psíquica, amb la seva corresponent zona cerebral. El mateix passa a nivell embriològic: cada osei genera un tipus de cèl·lules inicials, que aniran conformant el seu sistema orgànic específic, amb la seva activitat biològica i amb la psique corresponent a la peculiaritat de les seves associacions cel·lulars.

A l’organisme de l’ésser humà i en el dels vertebrats, la interrelació absoluta de les cinc oseis, els seus moviments bàsics, els seus grans sistemes orgànics, les activitats biològiques, psíquiques i cerebrals, han creat una estructura rectora de l’organisme que denominem amb la sigla CVP:

C de crani, V de vèrtebres, P de pelvis.

La CVP integra, en una total interdependència, els components següents (l’existència de cada un d’ells necessita la dels altres i la seva interconnexió):

Atès que la cultura només disposa dels conceptes cap i tronc o cervell i cos, se sol exposar la idea que el cap regeix el tronc o que el cervell mana sobre el cos. Certament, el cervell (el sistema nerviós) reflecteix i coordina les diferents activitats cel·lulars dels diferents sistemes orgànics i de les seves psiques cel·lulars, però no regeix la vida de l’organisme. Va ser, precisament, l’organisme de les diferents espècies el que en el transcurs d’un extens procés evolutiu va promoure l’aparició i el desenvolupament del cap i del cervell. Els milions de cèl·lules del cap-tronc-extremitats formen la CVP perquè aquesta representi la vida.

Quan la CVP executa cada un dels cinc moviments, es mobilitzen els músculs propis de cada osei juntament amb les seves vèrtebres específiques, a cada cifosi i a cada lordosi del seu eix vertebral; s’activen els òrgans de la seva cavitat i les zones corresponents del sistema nerviós i del cervell, amb la psique particular de cada osei; i, d’acord amb la necessitat externa, la CVP gestiona adequadament les extremitats (braços-mans i cames-peus, en l’ésser humà; potes, en els quadrúpedes; ales i potes, en les aus; aletes, en els peixos).

L’acció de cada osei en la pelvis humana

L’acció de cada osei sobre la planta dels peus

La CVP és la representant del nostre organisme, perquè constitueix la màxima organització de totes les seves associacions cel·lulars i és l’estructura rectora de la nostra vida, ja que implica les cinc modalitats d’expressió i les cinc capacitats de reacció, les cinc oseis + i – (I-X), en una absoluta interdependència.

EL MOVIMENT ESPONTANI, L’OSEI

El nostre organisme no és una barreja sense ordre de cèl·lules, teixits i òrgans. És un ser viu format sota un ordre rigorós, fruit d’un procés evolutiu gegantí, que té la capacitat de reaccionar davant de situacions molt diverses per mantenir el seu propi equilibri vital, adaptant-se a l’entorn i transformant-lo. El nostre organisme respon a aquestes necessitats, tant internes com externes, com una unitat, perquè les seves diverses activitats mantenen una total i absoluta interdependència.

Haruchika Noguchi va revelar que aquesta capacitat de resposta de l’organisme com una unitat és l’obra dels 5 moviments universals en + i en – , tant en tensió com en distensió, que actuen en les diverses activitats energètiques (motrius, biològiques i psíquiques) de l’ésser viu i que conformen el moviment espontani.

A aquesta capacitat natural de reaccionar mitjançant la interrelació absoluta de les diverses activitats de l’organisme, la denominem genèricament osei, la qual comprèn cinc oseis + i –, que són les modalitats de manifestació de la vida (vegeu la figura de més avall):

L’osei vertical + i – (oseis I i II) és fonamental en el sistema nerviós i la vista; estableix la interrelació natural entre:
– el moviment ascendent
– l’activitat biològica planificadora
– l’activitat psíquica contemplativa o observadora.

L’osei frontal + i – (V i VI) genera el sistema motor-combustiu i l’olfacte; estableix la interrelació natural entre:
-el moviment unidireccional cap endavant
-l’activitat biològica metabòlico-respiratòria
-l’activitat psíquica pragmàtica o eficaç.

L’osei lateral + i – (III i IV) promou el sistema digestivo-circulatori i el gust; estableix la interrelació natural entre:
-el moviment esquerra-dreta
-l’activitat biològica assimilocirculatòria
-l’activitat psíquica emocional o mediadora.

L’osei rotatòria + i – (VII i VIII) impulsa el sistema eliminatori i l’oïda; estableix la interrelació natural entre:
-el moviment giratori o de torsió
-l’activitat biològica excretora
-l’activitat psíquica competitiva o conclusiva.

L’osei central + i – (IX i X) és la principal en el sistema reproductor-conjuntiu subjacent i en el tacte; estableix la interrelació natural entre:
-el moviment interior-exterior o multiradial
-l’activitat biològica de regeneració cel·lular
-l’activitat psíquica afectiva o absoluta.

L’acció dels cinc movimients o oseis a la pelvis humana

Osei i oseis es traduirien com reactivitat i reactivitats. Aquest terme és utilitzat per la Física, la Química i la Psicologia amb altres significats. Per evitar confusions, fem servir directament aquesta paraula japonesa, encara que no existeixi en plural, en el llenguatge japonès.

L’OBLIDADA NATURALESA HUMANA

De la mateixa manera com es proclama que hi ha la necessitat urgent de tenir un respecte més gran pel medi ambient, reclamem que hi hagi un coneixement més gran i més respecte a la vida de l’organisme humà i a la seva manifestació espontània.

Durant milers d’anys, hem acumulat múltiples i sòlids coneixements sobre la vida humana.

Això no obstant:
Mentre la cultura occidental adoptava un enfocament analític, i perfeccionava el saber sobre cada una de les activitats de l’organisme, la cultura oriental no perdia de vista la globalitat de l’ésser humà, i es despreocupava de distingir-les amb precisió.
Tanmateix, totes dues cultures encara no han clarificat com s’estableix, en el nostre organisme, la interrelació entre les seves diverses activitats energètiques: motrius, biològiques i psíquiques.

D’altra banda:
En els últims cinquanta anys, assistim a l’ús massiu dels coneixements de la ciència occidental a qualsevol societat, a totes les cultures i en qualsevol lloc del planeta. Malgrat que això sigui extraordinari en molts sentits, alhora, també és cert que la naturalesa humana mai havia estat objecte de tanta intervenció i de tanta manipulació com avui dia.

En definitiva:
La Cultura Humana, l’occidental i l’oriental, ens ha ensenyat, de diferents maneres, com podem dominar la nostra naturalesa, però, sobretot, no ens ha ensenyat com podem comprendre la nostra pròpia manifestació espontània, l’expressió directa de

la vida del nostre especial organisme

• que ens ha fet néixer, créixer i que ens manté vius, amb una unió indivisible entre psique-soma, voluntari-involuntari, conscient-no conscient;
• que ens ha permès aprendre i crear la cultura, el progrés i el coneixement, i que ens permet comunicar-nos a través d’ells;
• que és particular per a cada un de nosaltres;
• que origina la conducta humana, els seus conflictes i la nostra vida-salut.

En no disposar de paraules per identificar la interrelació natural de les diverses activitats del nostre organisme, se’ns fa difícil

• percebre que el seu bloqueig-dissociació és la principal causa interna de la pèrdua de la nostra salut
• i sentir la necessitat de resoldre’l.

La cultura seitai ens ofereix unes pràctiques senzilles i un nou coneixement sobre el nostre organisme que són tan fonamentals com revolucionaris, que ens permeten atendre i comprendre l’oblidada naturalesa humana i aprendre de la seva manifestació espontània.

                             SEITAI común

      Haruchika Noguchi (1912-1976),
fundador de la cultura SEITAI

Katsumi Mamine Miwa
Aprendió la cultura SEITAI con el maestro Noguchi 
en una íntima relación, desde 1956 hasta 1976

Con tan sólo quince años, Haruchika Noguchi ideó las sencillas prácticas de katsugen undo y yuki para el cuidado de la salud y se dio cuenta de que, gracias a ellas, el organismo de cada persona recuperaba su natural capacidad de curarse por sí mismo.

Al mismo tiempo, intuía que los miles de movimientos espontáneos de la coordinación del organismo parecían tener cierta estructura de fondo y una honda relación con la vida psíquica o mental espontánea.

Buscó la respuesta en el milenario saber tradicional del Oriente y también en el moderno conocimiento del Occidente, originado recientemente en Europa.No la encontró y tuvo que desarrollar su propia observación para poder desvelar la estructura del movimiento vital.

¡ Pero experimentó serias dificultades para verbalizar sus planteamientos porque resultaban ser demasiado innovadores !

Por ello, hasta ahora, ha sido muy complicada la transmisión de esta sencilla y al mismo tiempo extraordinaria actividad cultural de la vida-salud, SEITAI.

Después de muchos años de reflexión, finalmente nos dimos cuenta de que Noguchi no pudo expresarse adecuadamente porque sufrió el mismo vacío conceptual que la inmensa cultura humana, tanto oriental como occidental, ha sufrido y sigue sufriendo:

• Faltaba y falta una palabra crucial para expresar nuestra VIDA. 
  Esa palabra, que podría ser otra pero no existió ni existía, la expresamos con

•  La sigla CVP (asociación Cráneo-Vértebras- Pelvis), que integra cabeza y tronco y, con una sola palabra, señala

•  LA ESTRUCTURA RECTORA DE LA VIDA DEL ORGANISMO.

Ofrecemos a todos los expertos de la cultura SEITAI 
compartir la creación de esta palabra
porque resulta decisiva para definir
qué es el movimiento espontáneo
y para exponer lo revolucionario y a la vez esencial
para la salud y la propia vida de esta nueva cultura.

La CVP, la asociación Cráneo-Vértebras- Pelvis

La cé-vé- pé, compuesta de cabeza y tronco, es 

• La estructura rectora de la vida del organismo de los vertebrados, dotada de 5 cavidades como centros de los 5 grandes sistemas orgánicos:
• Cabeza o cavidad craneal, centro del “sistema nervioso, sobre todo del sistema nervioso central”.
• Hombros-pecho o cavidad pectoral junto con los músculos, centro del “sistema motor y respiratorio”.
• Vientre o cavidad digestiva asistida especialmente por el sistema nervioso simpático, centro del “sistema asimilo-circulatorio”.
• Cintura o cavidad urinaria, definida de modo oblicuo por 2 riñones desde detrás y 1 vejiga por delante, centro del “sistema eliminatorio y reciclador”.
• Pelvis o cavidad pélvica, centro del “sistema reproductor, regenerador celular y conjuntivo”.

La CVP, que maneja los miembros o extremidades, es la máxima asociación de todas las asociaciones celulares del organismo: billones de células la están conformando para que represente su vida. 

C, V y P necesitan vitalmente coordinarse con movimientos, donde resulta decisiva la columna vertebral (si ésta se secciona, se producirá la muerte súbita).

Se trata de

• la coordinación CVP espontánea o estrictamente natural y vital, que integra la respiración pecto-ventral, aquella que surge sin querer desde la zona inferior del vientre y abre automáticamente el pecho.

Las prácticas sencillas pero revolucionarias del SEITAI

Katsugen undo y yuki son unas sencillas prácticas que no necesitan de  ningún conocimiento porque tan sólo consisten en

• Prestar una atención llana a la coordinación CVP espontánea.

Esta simplicidad es lo que nos permite recuperar esta coordinación, perdida por la Tensión Parcial Excesiva que nos afecta a todos en gran medida. Pero..,

¿Por qué estas prácticas ¡muy simples! son sin embargo revolucionarias?

Pues Occidente y Oriente muy diferentes definían y definen igualmente la CVP con dos palabras: cabeza y tronco, bajo una idéntica idea:

• La cabeza rige el tronco, los miembros-extremidades y el casi todo.

Bajo esta idea, los movimientos de la propia coordinación CVP sólo se entrenan para ser dominados (danza, baile, mimo, acrobacia, gimnasia, deporte, yoga, arte marcial, taichi, zazen, sufi, oración y ejercicios terapéuticos de todo tipo, donde todos hacen lo mismo predeterminado) o liberados artificialmente con esa cabeza,

• Sin ser atendidos ni observados llanamente como tales movimientos.

Debido a ello, la cultura humana descuidó el plantear una pregunta tan simple pero tan fundamental:

¿en qué consiste la interdependencia natural entre cabeza y tronco?

Esta llana observación de Noguchi era innovadora y ¡muy profunda!

La fundación de la cultura SEITAI

Tres décadas después de aquel inicio, Noguchi obtuvo una respuesta sólida a aquellas genuinas intuiciones de sus quince años. Aunque no lo verbalizó, de hecho se planteó y esclareció unas preguntas fundamentales de nuestra vida (no expuestas en la cultura occidental y oriental) como éstas:

• ¿Cómo es la natural interdependencia entre cabeza y tronco?
• ¿Cómo esta interdependencia está constituida?
• ¿Cómo se manifiesta espontáneamente?
• ¿Esta interdependencia-coordinación ¡no son movimientos!?
• ¿Qué tienen que ver esos movimientos con la vida del organismo?
• ¿Y con nuestra psique o mente?
• Y ¿no es personal la manifestación espontánea de todo ello, tanto en su forma natural como en la forma de sufrir estancamientos internos? ¿de qué forma concreta?

A sus cuarenta años desveló:

• Los 5 movimientos vertical, frontal, lateral, rotatorio y central, que son propios de cada uno de los 5 grandes sistemas orgánicos de la CVP y originan todos los movimientos.
• Las 5 oseis (vitales reactividades + y –) vertical, frontal, lateral, rotatoria y central, natural, conjunta y específicamente energéticas o físicas en constantes movimientos, orgánicas o biológicas y psíquicas o mentales.
• La estructura del movimiento espontáneo (tai undo no kozo): las 5 regiones vertical, frontal, lateral, rotatoria y central, que en forma del esquema osei reiteradamente aplicado por la propia vida: 
  2 extremos craneal y caudal, 1 zona media y 2 intermedias craneal y caudal, están formando la totalidad del ser humano, tanto la CVP general y cada una de sus partes vitales, como cada parte de los miembros-extremidades.

La expresión de la vida está realizándose siempre con los 5 movimientos espontáneos que surgen de cada CVP humana, los cuales son en sí mismos la manifestación espontánea de las 5 oseis en + y en – y utilizan específica y correspondientemente las 5 regiones del ser humano.

En ello, lo crucial es la vida psíquica-mental, fluida (decisiva para la salud) o excesivamente inhibida y reprimida (decisiva para la afección de la salud).

La inhibición psíquica-mental conlleva una Tensión Parcial Excesiva localizada y acumulada descompensadamente en alguna(s) de las 5 regiones del ser humano, que previamente se han movilizado como manifestación natural del ki, energía vital, personal y específica debido a una definición congénita y hereditaria que Noguchi denominó como tai-heki.

Como no pudo crear palabras como los 5 movimientos espontáneos y las 5 oseis + y –, habló de ellos sólo con el concepto de taiheki pudiendo parecer que clasificaba al individuo en 10 tipos y 2 adicionales. Sin embargo su comprensión real era ésta otra:

• Cada individuo es irrepetible y diferente por su propia naturaleza, por su movimiento y mente espontáneos que surgen de su organismo y por la formación personal de las 5 regiones de su ser.

Con “la envergadura universal que le confiere el haber ideado las sencillas prácticas de katsugen undo y yuki para el cuidado de la salud y haber desvelado la estructura del movimiento espontáneo de la vida” (1944-1945) y al estar seguro de todo ello, tras reflexionarlo durante una década, entonces (1954-1957),

Haruchika Noguchi fundó la cultura SEITAI.

La sede de la cultura SEITAI es SEITAI KYOKAI, reconocido como Fundación Cultural de beneficio público (Ko-heki Sha-dan Hojin) por el Ministerio de Educación de Japón (www.seitai.org).

La CVP, la coordinación CVP, el movimiento espontáneo, la osei y las regiones de la CVP y de los miembros se definieron en Europa, en el SEITAI de Barcelona (www.seitaibarcelona.cat).

SEITAI

Sei significa orden o coordinación y tai, cuerpo u organismo.

Lo expresamos conceptualmente como

• La coordinación CVP.

La coordinación cé-vé- pé es realizada por

• El movimiento espontáneo,

el cual es a la vez la expresión de

• La psique-mente espontánea.

SEITAI (la coordinación CVP de los 5 movimientos espontáneos, las 5 oseis y las 5 regiones de nuestro ser) significa recuperar, observar, respetar y cultivar con la psique-mente que siempre intenta dominar el tronco, el cuerpo o lo energético-físico y el casi todo,

• Nuestra psique-mente espontánea que pertenece a cada CVP humana y en todo momento surge en el no consciente celular de las células personales (por el ADN o por el taiheki) de cada niña, niño, joven y adulto.