EXERCICI D’ESQUEMA OSEI

GIMNÀSTICA OSEI DES DE BARCELONA AL MÓN

 

L’exercici, inèdit, és fàcil per a tothom: nens i nenes, embarassades, gent gran, fins i tot els qui ja fa molts anys que practiquen SEITAI: ajuda a entrar en les pràctiques de katsugen i de yuki i ens fa percebre per què, ja al segle passat al Japó, Haruchika Noguchi va fundar la cultura SEITAI en desvelar l’esquema osei, l’estructura de la pròpia vida.

Per què, des de Barcelona?

Per alguna raó, havia de ser així…

Per què, al Món?

La conclusió que empíricament va trobar Noguchi és senzilla:

• El que és realment senzill és essencial en tot allò que és complex i profund en la nostra VIDA, SALUT i CONVIVÈNCIA

Tanmateix, aquesta conclusió encara no és coneguda.

No és congruent que no ho sigui, i això és degut al fet que al Món encara no existeixen:

• Certes paraules crucials per expressar la pròpia vida.

Vam haver de crear aquestes paraules per ordenar la revolucionària però essencial visió de Noguchi, la qual, llavors, en crear-les, es va fer evident tant en la teoria com a través d’uns exercicis molt simples.

 

La cevepé en la profunditat de la vida

La cultura humana ja sap molt de la vida. La Ciència representa aquest saber i n’informa cada dia als mitjans. Aleshores, per què diem això, ara? Efectivament, hem hagut de crear paraules noves. Les paraules són els vehicles del pensament i l’absència d’algunes paraules està marcant el pensament dels científics i el de tothom.

Per tant, el que diem tot seguit queda fora de la nostra comprensió i sembla que expressi alguna cosa molt complicada o poc clara. Paradoxa! Pensem una estona en una sèrie d’assumptes que, essent tan fonamentals i decisius per a la vida, s’han escapat de la cultura humana, tant de l’occidental com de l’oriental. Convidem a fer-ho a tothom, especialment als joves, que tenen la ment flexible i que viuran molts anys, cada cop més profundament, un seriós avantatge de tenir en compte aquests assumptes.

En els vertebrats: peix, rèptil, au i mamífer

L’estructura rectora de la vida és la CVP (cevepé: sigla creada amb l’ús simbòlic de Crani, Vèrtebres i Pelvis, que indica el cap, l’eix i la seva base). Milions de cèl·lules formen la CVP perquè en regeixi la vida. Si se seccionen C, V i P, s’acaba la vida. La vida és orgànica-biològica-bioquímica terrestre, energètica-física còsmica, en moviment constant, i psíquica, conjuntament! i funciona mentre es coordinen C, V i P.

En l’ésser humà: Homo sapiens sapiens

La seva CVP dreta regeix la vida orgànica-biològica-bioquímica, energètica-física, psíquica- mental i no conscient cel·lular-conscient. Si se seccionen C, V i P, només hi ha la mort. Si C, V i P no es coordinen, es dissocien la vida orgànica, la física, la mental, la conscient i la no conscient cel·lular, fet que dificulta internament i fatalment la vida, la salut i la convivència. Es tracta del problema de la Tensió Parcial Excessiva.

La cultura SEITAI iniciada per Haruchika Noguchi va plantejar:

• La CVP necessita coordinar-se en el seu propi moviment-respiració i el cap necessita recuperar la CVP en la seva formació-estat vital, observant i respectant la vida espontània: l’associació del conscient i del no conscient cel·lular personal (per l’ADN), estrictament natural, que cada ésser humà té i manifesta.

Per fer-ho, les senzilles pràctiques de katsugen undo i de yuki són les més increïblement valuoses pel fet que no necessiten coneixements i que consisteixen només a prestar una atenció directa a la nostra CVP, o ho són precisament per això.

L’observació s’inicia amb un exercici fàcil i inèdit guiat per un cert coneixement.

Noguchi va fundar el SEITAI en desvelar un coneixement de valor universal (que no és conegut) amb la seva observació empírica extraordinàriament minuciosa.

• L’estructura del moviment espontani; l’estructura de l’osei: les 5 oseis o reactivitats + i – orgàniques-biològiques, energètiques-físiques i psíquiques-mentals, conjuntes; és a dir, L’ESTRUCTURA DE LA PRÔPIA VIDA.

L’ordenem objectivament com l’ESQUEMA OSEI, tan simple, clar i repetit en el qual S’ESTRUCTURA el nostre organisme. Ja que, per i per a les 5 oseis + i – :

• Cada part de la CVP: cifosi i lordosi de la columna vertebral, eix cerebral o cara i cervell, es composa reproduint les 5 regions de la CVP general (els extrems, la zona medial i les zones intermèdies), que també defineixen cada part dels membres-extremitats en sentit longitudinal i transversal.

En aquesta estructura neix la nostra vida orgànica, física i mental conjunta. Aquesta estructura i la importància vital de la seva coordinació natural estan completament abandonades…

 

ESQUEMA OSEI: “les 5 regions de la CVP general”
que defineixen cada part de la CVP i dels membres

Dues regions f-e: els extrems cranial i caudal, principalment el cranial. Neixen per i per a les oseis vertical i frontal que actuen en el pla f-e, definint-lo. (f-e: flexió-extensió de la pròpia CVP; pla f-e: es defineix entre davant i dalt)

Una regió bilateral: la zona medial. Neix per i per a l’ osei lateral que actua en el pla bilateral, perpendicular al pla f-e.

Dues regions circulars: les zones intermèdies, caudal i cranial, principalment la caudal o penúltima, com a base. Neixen per i per a les oseis rotatòria i central que actuen en sentit circular, del pla bilateral al pla f-e i viceversa.

L’exercici de l’esquema osei

Aquesta estructura, la nostra vida orgànica, física i mental i la importància vital de la seva coordinació natural es comprenen profundament a través d’uns estudis objectius. (Veieu els llibres de K.M.M.).

Però l’assumpte, aquí, és un altre. L’experimentarem a través d’un exercici.

En l’exercici de l’esquema osei, sense força ni esforços, només amb un toc lleuger i suau, automàticament, té lloc

• una mobilització-participació natural de tota la CVP i dels membres.

En aquesta mobilització

• El cap recupera la seva condició purament natural de pertànyer a la CVP, cosa que és francament reconfortant.

D’aquesta manera s’atén la vida espontània.

De mica en mica, es conrea la percepció

• sobre el seu bloqueig i la seva dissociació interns acumulats durant tota una vida post-natal
• sobre la perspectiva-possibilitat precisa per resoldre el gran problema de la TPE, Tensió Parcial Excessiva.

Amb tot, l’exercici ja és vàlid pel següent motiu:

Qualsevol persona podrà gaudir directament de practicar-lo

• amb sorpreses, “caram, això és així!”

entrant en el katsugen undo i en el yuki i reposant el cap a la seva, fins llavors, desconeguda llar natural.

Les explicacions vindran més tard, només si cal

(Veieu: la vida y salud del yo espontáneo.)

Exposem aquest exercici com una SEITAI Taiso (gimnàstica SEITAI) definitiva.

Katsumi Mamine Miwa

Barcelona, octubre de 2014

CURSOS D’ESTIU-HIVERN

 

Cursos d’estiu 2022 de la cultura SEITAI

CULTURA SEITAI: KATSUGEN UNDO

Descobrint i inventant. (Iniciació i aprofundiment).

Contactar amb el moviment espontani és una troballa per al principiant, i és l’experiència bàsica que cerquem en la pràctica continuada. En aquest curs hi aprofundirem mitjançant dinàmiques que ens duguin a la sensibilització.

Dates i horaris:	Dissabte 9 de juliol	de 16 a 20 h.
	Diumenge 10 de juliol	de 10 a 14 h. i de 16 a 20 h.

 

Orienten el curs: Claudia Chacra

CULTURA SEITAI: YUKI

Orientat per l´observació de l´Esquema Osei de la CVP.

Tot el nostre organisme està format per la CVP, amb les seves parts vitals i els seus membres, de manera rigorosament ordenada segons l’Esquema Osei, que és la sèrie de les 5 zones que es reprodueix reiteradament. El Yuki estarà orientat cap a aquesta observació.

Dates i horaris:	Dissabte 16 de juliol	de 16 a 20 h.
	Diumenge 17 de juliol	de 10 a 14 h. i de 16 a 20 h.

 

Orienten el curs: Marta Cullerés, Anna Pons i Ma Cinta Portillo

CULTURA SEITAI: EL DESIG DE LA PSIQUE HUMANA

El desig de la psique humana sorgeix directament del desig de les 5 psiques cel·lulars dels 5 grans sistemes orgànics i s’intensifica pel conscient propi de la nostra espècie.

Dates i horaris:	Divendres 22 de juliol	de 16 a 20 h.
	Dissabte 23 de juliol	de 10.30 a 14 h. i de 16 a 20 h.
	Diumenge 24 de juliol	de 10.30 a 14 h. i de 16 a 20 h
	Dilluns 25 de juliol	de 10.30 a 14 h. i de 16 a 19 h

 

Orienten el curs: Ángel Calvete, Pepa Lavilla i Jaume Llorach. Col·laboran en el curs Maite Fuertes i Luis Alonso

 

PREUS

Inscripció curs de katsugen: 100 € (70 € membres)

Inscripció curs de yuki: 100 € (70 € membres)

Inscripció curs El desig de la psique humana: 200 € (140 € membres)

Condicions especials de pagament

Inscriure’s als dos cursos (katsugen i yuki), el preu és de 150 € (100 €, membres).

Inscriure’s als tres cursos, el preu és de 300 € (210 €, membres).

En inscriure’s amb el carnet jove o amb el certificat de l’atur: la meitat, en tots els casos

Es prega portar estoreta, mocador i mitjons nets.

 

Inscripció…

CURS D’ORIENTACIÓ SEITAI (OS)
Formació de monitor/a i instructor/a

 

D’octubre a juny. Els dimecres de 20.30 a 22.30 h.

La innovadora cultura SEITAI es basa en les instintives pràctiques de katsugen undo i yuki, que es viuen, es comprenen i es comuniquen sense necessitat de cap coneixement.

Va ser fundada pel mestre Haruchika Noguchi (1912-1976) el 1954, quan va acabar de revelar els cinc moviments universals + i –.

Katsumi Mamine (1944-2020) la va completar precisant la interrelació específica entre allò físic-energètic, allò biològic-bioquímic i allò psíquico-mental en els éssers vius i especialment en l’ésser humà: les cinc oseis + i -, l’estructura del moviment vital.

La cultura SEITAI, basada en katsugen i yuki, és comparable amb una de les grans cultures humanes com la MÚSICA. I la revelació de les 5 oseis + i – i l’esquema osei, amb la PARTITURA de la música clàssica europea.

El curs està orientat pel Grup de Formadors SEITAI: conrearem, aprofundirem i compartirem el yuki essencial, basat en el no saber, i el yuki orientat pel coneixement de l’estructura del moviment vital o esquema osei.

Es requereix haver practicat katsugen i yuki un mínim de dos anys, al dojo central o a qualsevol dels dojos associats, o ser avalat per dos alumnes de la Fundació. També cal ser membre de la Fundació, que equival a la matrícula anual de l’Acadèmia (150€ anuals).

Preu trimestral: 210 € – Inscripció a l’Acadèmia (mòdul C)
Si a més voleu tenir accés a totes les activitats habituals, el preu és de 270€ – Inscripció a l’Acadèmia (mòdul D)

 

CONTINGUTS I CALENDARI DEL 2on I 3er TRIMESTRE DEL CURS 2021-2022

Cap i coll – 12, 19 i 26 de gener i 2 de febrer

Pit i espatlla – 9, 16 i 23 de febrer i 2 de març

Zona mitja – 19, 16, 23 i 30 de març

Cintura – 6, 20 i 27 d’abril i 4 de maig

Pelvis – 11, 18 i 25 de maig i 1 de juny

Repàs de totes les zones – 8, 15, 22 i 29 de juny

SESSIONS DE PRÀCTIQUES

 

A totes les sessions presencials, caldrà portar estoreta i mocador per cobrir-la, mitjons nets i mascareta.

Curs de pràctiques de katsugen, yuki i osei		dimarts		19.30– 21.30h. Totes les sessions seran presencials
Curs de pràctiques de katsugen, yuki i osei		dijous		18.00– 20.00h. Totes les sessions seran híbrides
Curs de pràctiques de katsugen, yuki i osei		dissabtes		11.30 – 13.30h. Totes les sessions seran híbrides
Pràctica intensiva de katsugen undo		4rt diumenge del mes		16 – 20h. Totes les sessions seran híbrides

 

PREUS

Una sessió de pràctiques setmanal (90€/trimestre)
Totes les sessions de pràctiques, excepte el curs d’Orientació SEITAI (150€/trimestre)

MATRÍCULA ANUAL

Les activitats de l’Acadèmia SEITAI estan reservades als membres de la Fundació, a excepció dels cursos introductoris, els cursos esporàdics i les consultes.

Per poder participar de les activitats de l’Acadèmia SEITAI és indispensable ser membre de la Fundació i cal haver assistit al curs introductori, o ser presentat per dos alumnes que certifiquin que l’interessat/da ha rebut una informació adequada sobre la cultura SEITAI.

La quota de membres, que  equival a la matrícula anual de l’Acadèmia SEITAI, és de 150€ i es renovarà el mes de febrer de cada any.

PLANTEJAMENT

LA VIDA-SALUT EN LA NATURALESA HUMANA

 

Hem crescut i estem vius gràcies al nostre organisme.

Ningú no sap tan bé com ell mateix com cal restablir el seu equilibri vital.

En el creixement fetal i lactant de l’organisme humà impulsat per les seves activitats cel·lulars no conscients, sorgeix el conscient o la vida psíquica singularment cerebral o mental, un fet que no passa en els animals: per exemple, un nadó mostra el desig i la facultat d’aprendre les paraules i ben aviat ens preguntarà el perquè de les coses.

Així doncs aquest no conscient cel·lular que forma cada organisme humà personal i aquest conscient que sorgeix en ell constitueixen el nostre fons natural, el jo espontani o la psique-ment espontània.

El genial mestre japonès Haruchika Noguchi va iniciar la cultura SEITAI al segle passat, tot concebent la gran necessitat dels humans moderns de posar atenció i conrear el vigor de la vida de cada organisme personal i d’observar i respectar cada jo espontani estrictament natural.

I, per a aquesta necessitat, va exposar:

• les senzilles pràctiques de katsugen undo i de yuki
• la referència també senzilla sobre els 5 moviments espontanis o les 5 oseis (reactivitats vitals + i –) i la seva estructura, l’esquema osei.

KATSUMI MAMINE MIWA

 

Katsumi Mamine Miwa (Tòquio 1944-Barcelona 2020) desenvolupà l’activitat SEITAI a Barcelona des de l’any 1972.

Katsumi Mamine va tenir el privilegi d‘aprendre directament de Haruchika Noguchi al Japó al llarg de 15 anys. Va conèixer la cultura SEITAI durant els anys de la seva fundació i va col·laborar intensament amb un grup de joves apassionats pels plantejaments del mestre Noguchi, entre els quals hi havia els seus propis fills.

Des de la vivència de les pràctiques del SEITAI i de la reflexió sobre els coneixements que en deriven, Katsumi sempre va trobar estrany que una cosa tan senzilla i fonamental per a la nostra vida no s’ensenyés a les escoles de tot el món. Alhora, a través de l’atenció que dedicava a milers de persones, comprovava la tremenda validesa de la cultura SEITAI.

Des d’aquesta experiència personal i professional, Katsumi es preguntava per què Haruchika Noguchi i el SEITAI no havien arribat a ser coneguts àmpliament per la cultura actual:

La dificultat inicial d’aquesta manca de coneixement radica en el fet que l’activitat SEITAI s’orienta al saber empíric, que s’origina en la pràctica i en la vivència. Com que aquest saber és personal i subjectiu, resulta difícil transmetre’l amb precisió. Això no obstant, Noguchi sempre es va esforçar per comunicar l’enfocament SEITAI i el seu descobriment innovador no només als seus alumnes sinó a tota la societat.

No va poder resoldre aquesta dificultat de comunicació de l’enfocament SEITAI perquè la llengua japonesa té l’avantatge de ser molt elàstica, però també té l’inconvenient de ser poc precisa.

Durant els primers quinze anys de la seva activitat a Barcelona, Katsumi Mamine va utilitzar les mateixes expressions del seu mestre, fins que es va adonar que la traducció directa d’aquelles expressions no podia transmetre l’autèntica envergadura de les seves idees i dels seus plantejaments. Alhora, va comprendre que la cultura, tant l’oriental com l’occidental, no disposa dels termes apropiats per poder expressar els conceptes del descobriment de Noguchi.

Per tal de crear nous termes que permetessin comunicar amb nitidesa l’abast del plantejament de Noguchi, Katsumi va haver de contrastar els seus descobriments (especialment, els descobriments sobre l’osei i l’esquema osei) amb els valuosos coneixements sobre la naturalesa humana que tant la ciència actual como la medicina xinesa tradicional han acumulat al llarg de centenars d’anys.

En aquest web, es presenta, per primer cop, l’exposició dels conceptes i dels termes SEITAI que Katsumi Mamine ha elaborat durant més de vint-i-cinc anys.

Es tracta d’una exposició renovada de la cultura SEITAI:

• estrictament fidel, fins al detall més petit, al plantejament original del mestre Haruchika Noguchi;
• amb la coherència necessària perquè el seu descobriment pugui esdevenir un nou llegat cultural per a la humanitat;
• amb la senzillesa suficient perquè tothom pugui percebre i conrear per ell mateix el seu propi moviment espontani i respectar la seva manifestació original i irrepetible.
  

En tots els temes que tracta, la cultura SEITAI, compta sempre amb les senzilles pràctiques del katsugen undo i del yuki i amb l’observació de l’osei.

H. NOGUCHI

HARUCHIKA NOGUCHI I EL SEITAI KYOKAI

 

Ja des de molt jove, Haruchika Noguchi va ser un terapeuta tradicional molt respectat. Va néixer l’any 1912, al Japó, l’únic país de l’Orient on, per iniciativa pròpia, des de finals del segle XIX, s’havia iniciat una profunda europeïtzació de la cultura i de la societat.

En aquest context especial, Noguchi va saber combinar els coneixements occidentals moderns amb la saviesa mil·lenària oriental, gràcies a la seva excepcional capacitat d’observació intuïtiva.

Al mateix temps que va idear les pràctiques de katsugen undo i de yuki, Noguchi observava como es manifesta el moviment espontani en la naturalesa humana, fins arribar a descobrir, al cap de dues dècades de treball i d’estudi, l’estructura que el moviment espontani adopta en el nostre organisme.

Entre 1943-44, Noguchi va crear el terme SEITAI (que significa: l’ordre del cos o de l’organisme) i el va emprar tant per esmentar els seus mètodes com per referir-se a la pròpia associació (anomenada: Manteniment de la salut a través de mètodes naturals) que dirigia des de feia dècades. D’aquesta manera, va quedar constància de la postura singular del SEITAI dins del món de la terapèutica tradicional japonesa.

 

Malgrat que la major part de les seves aportacions van ser transmeses oralment i van estar centrades en assumptes de la vida quotidiana, Noguchi, durant la dècada dels anys 50, també va exposar el seu descobriment en uns petits libres:

Heiko yokyu no ni hoko		Les dues direccions del desig equilibrador
Gohoko no shigueki han osei		Les cinc dimensions de la capacitat vital de reacció als estímuls
Ninguen no tankyu		Nova investigació de l’ésser humà
I posteriorment:
Taiundo no kozo		L’estructura del moviment espontani

 

 

 

 

Progressivament, Noguchi era cada vegada més conscient que els seus plantejaments i descobriments excedien del camp de la terapèutica, i, en conseqüència, va prendre una decisió insòlita: traslladar la seva associació del camp de la terapèutica al camp de la cultura, per a la qual cosa va aconseguir que l’Associació Teràpia SEITAI fos reconeguda pel Ministeri d’Educació i Ciència del Japó, i el 1956-57 va fundar la Societat Jurídica Seitai (Shadan Hojin SEITAI Kyokai).

El següent pensament de Haruchika Noguchi, que va definir amb el concepte de zensei, resumeix la vida del mestre:

Només existeix el son profund per als qui viuen intensament.
Només existeix la mort assossegada per als qui han viscut assossegadament.

Ell va viure així (per exemple, durant cinquanta anys, de manera voluntària, no va fer ni un sol dia de festa) i així és com va morir, el 1976, dedicat per complet al seu ensenyament.

El llegat del mestre Haruchika Noguchi és custodiat pels seus fills i pels seus deixebles a l’actual SEITAI Kyokai de Tokio: www.seitai.org

QUÈ ÉS EL SEITAI

 

La missió de l’activitat cultural SEITAI és conrear el moviment espontani (el mateix que ens ha fet néixer, créixer i que ens manté vius) i observar, comprendre i respectar la seva manifestació:

En les senzilles pràctiques de l’activitat cultural SEITAI, el katsugen undo, el yuki i el gyoki, prestem una atenció directa al nostre moviment espontani. I sense que siguin necessaris coneixements previs o domini de tècniques específiques, aquestes pràctiques ens permeten recuperar la coordinació natural de les diverses activitats cel·lulars del nostre organisme i l’associació natural entre el conscient i el no conscient.

Quan perdem seriosament aquesta coordinació o associació natural, és quan apareixen les malalties físiques i els trastorns psíquics. Llavors, aquestes pràctiques ens ajuden a sentir que l’estancament intern de la nostra vitalitat ha produït una acumulació de tensió parcial excessiva i també ens ajuden a resoldre-la, tot restablint, d’aquesta manera, la nostra vida-salut.

De l’experiència SEITAI, han sorgit diverses preguntes i respostes que són essencials per a la comprensió de la naturalesa humana:

¿Quina és la facultat natural que manté la interrelació entre les diverses activitats energètiques de l’ésser viu: física, biològica i psíquica? Doncs considerem que aquesta facultat és el moviment espontani, al qual denominem osei. El moviment espontani comprèn les oseis més i menys, + i – , vertical, frontal, lateral, rotatòria i central, que són les cinc formes fonamentals de manifestació de la vida.

Mitjançant quina estructura s’estableix aquesta interrelació en els éssers vius? L’estructura que estableix aquesta interrelació és l’esquema osei, el qual ens mostra com les cinc oseis s’organitzen amb interdependència a la CVP (sigles de: crani, vèrtebres i pelvis, que usarem com una sola paraula), que és l’estructura rectora de la vida de l’organisme.

Quina és la qualitat especial que l’osei manifesta en l’ésser humà? Aquesta qualitat és el conscient espontani, que sorgeix de la CVP humana en una associació natural amb el no conscient (gran part de les activitats autònomes cel·lulars). La seva base orgànica radica en la conversió energètica i en l’equilibri f-e cranial, que doten d’una intensitat i d’una qualitat especials la nostra activitat psíquica.

De quina manera es manifesta l’osei en cada individu? L’osei es manifesta en cada individu en el taiheki. Es manifesta d’una forma original i irrepetible en cada persona, amb el predomini hereditari d’algunes osei.

¿Com podem cultivar el vigor de la unitat de les activitats de l’osei: física, biològica i psíquica, i de l’associació natural entre el conscient i el no conscient, d’acord amb la naturalesa pròpia de cada individu? Podem cultivar aquesta unitat mitjançant les pràctiques de katsugen undo, de yuki i de gyoki, que ens ajuden a resoldre la nostra particular tensió parcial excessiva, que és l’estancament intern de la vitalitat que s’ha acumulat al nostre interior.

En observar la nostra vida quotidiana amb aquestes noves referències, adquirim una nova percepció de nosaltres mateixos, de la comunicació humana i de la nostra vida-salut.

Com que la perspectiva SEITAI no té cap equivalent en els nostres referents culturals, qüestiona moltes de les concepcions que regeixen la nostra vida. Per exemple, ens pensem que dirigim la nostra psique, la ment o la consciència amb idees com: “l’ànima és perpètua, mentre que el cos es podreix”; “la ment és tan poderosa que està més enllà del cosmos”; “convé alliberar-la de tot tipus de condicionaments”… Aquestes creences ens impedeixen percebre que és la psique la que ens maneja, a nosaltres, amb la seva activació espontània i que això ocorre en funció de l’estat concret del nostre organisme.

En realitat, l’origen de l’estancament intern de la vitalitat és el que origina el principal problema de l’ésser humà, l’obsessió: ens quedem atrapats amb la imaginació sobreexcitada (odi, enveja, complex, fòbia, angoixa, ansietat, depressió…), i aquest estancament també es manifesta en moltes afeccions orgàniques. Llavors, aquelles idees no ens serveixen de gaire per resoldre aquest problema, perquè no poden fer disminuir la tensió parcial excessiva que l’ha generat.

Malgrat la seva senzillesa extrema, les pràctiques SEITAI sí que poden fer-ho, perquè atenen directament el moviment espontani. Aquestes noves pràctiques i aquesta nova perspectiva cultural van ser exposades per Haruchika Noguchi, fundador de la cultura SEITAI.

Predomini congènit de l’osei central: taiheki de tancar-obrir, tipus nou i deu

 

Quan predomina l’activació de l’osei central + (IX) per taiheki, es genera aquest tipus de constitució corporal:

Tot el cos és compacte, dens i petit. Hi preval la formació de la pelvis amb les natges molt grans i prominents cap enrere. El cap no és gaire gran i sobresurt pel darrere de les orelles. El coll és gros i fort i mostra una acusada curvatura cap endavant de la pròpia lordosi, s’enfonsa dins del tronc i arrossega el cap cap avall, des de la zona posterior i inferior (com una tortuga que endinsa el cap a la closca). La CVP té forma de triangle (malucs grans i espatlles i cap compactes) i mostra una accentuada curvatura de la cifosi i de la lordosi de la columna. A la cintura, la vèrtebra L4 tendeix a situar-se cap endavant (en la posició generalment ocupada per l’L3). Les extremitats són compactes. El fèmur és llarg. Els turmells són especialment resistents. Les mans i els peus són petits.

Aquesta constitució s’activa des de la zona ventral (és l’única excepció respecte dels casos +), perquè s’hi canalitza la tensió A, accionant, entre d’altres teixits, la sèrie central dels músculs, promoguda des del psoes menor, el transvers abdominal i la fàscia (teixit conjuntiu muscular), en general, en relació amb els paraventrals, que creen unes veloces vibracions internes.

A l’osei central – (X), quan predomina per taiheki, li correspon una constitució que té aquestes característiques:

Tot el cos és ample, dens (però no tant com en el cas anterior) i gran. Hi destaca la pelvis que és molt gran i ampla. El cap també és gros (malgrat que no ho sembli tant pel contrast amb les dimensions de la zona pelviana). El coll és molt gros, amb poca força muscular. Les espatlles són amples i tenen poca força muscular. La CVP general és ampla (és la principal causa de l’obesitat). Les extremitats i les mans i els peus són grans, però no tenen força tendinosa. Els turmells són fràgils i solen patir torçades. A part d’aquest darrer detall, aquesta formació general té una naturalesa forta i no pateix gaires indisposicions ni trastorns.

Aquesta constitució s’activa des de la part dorsal (al contrari de la resta de casos de taiheki -), perquè s’hi distribueix la tensió A, accionant, entre d’altres teixits, la mateixa sèrie central de músculs promoguda des del dorsal ample i des de la fàscia.

predomini de l’osei central + predomini de l’osei central –

Aquest tipus de naturalesa humana perd el vigor en no poder viure el sexe o en perdre la confiança en ella mateixa com a inhibició de la psique afectiva. En aquests casos, es produeix una tensió parcial excessiva, que provoca:

• enduriment i laxitud dels teixits organitzats a l’entorn de les vèrtebres C6, D11 i L4 i el corresponent mal a la columna;
• nus al centre de la boca de l’estómac, que limita la respiració pectoventral;
• desenvolupament de tumors, en general, i de càncer (a causa de la sobreexcitació de les cèl·lules conjuntives; tot i que hi ha d’altres factors);
• asma (que porta directament a l’ofec);
• impotència sexual (causada per una actitud acomplexada).

A nivell psíquic, s’hi exterioritzen diverses obsessions:

• complex, fòbia o obsessió, atrapades per la sobreexcitació interna d’una cavitat cerebral que pensa en la unió absoluta o eterna amb les persones íntimes;
• obsessió en l’egocentrisme o en l’odi (si predomina el IX) i incapacitat de concentrar-se en res o dispersió (si predomina el X).

< Anterior

Predomini congènit de l’osei rotatòria: taiheki de torsió, tipus set i vuit

 

Quan predomina l’activació de l’osei rotatòria + (VII) i – (VIII) per taiheki, es genera aquest tipus de constitució corporal:

Hi preval la formació de la cintura plana (en una apreciació lateral), que, en realitat, està torta i que fa que també ho estigui tota la CVP. El cap és voluminós a la part temporal. A la cara, un dels dos pòmuls és molt prominent, el nas i la boca estan torts, els ulls són diferents l’un de l’altre i una orella està més avançada que l’altra. El coll sembla curt a causa de la torsió i també perquè la pròpia torsió estira el cap cap avall i l’acosta al tronc. En caminar, les natges es contorcen ja que s’avança combinant l’espatlla esquerra amb el maluc dret i l’espatlla dreta amb el maluc esquerre. Globalment, els malucs són forts i grans. A les extremitats, s’hi observa que les articulacions són molsudes.

Aquesta constitució s’activa des de la zona dorsal i costal, impulsant la torsió cap endavant per la tensió A que s’hi distribueix, accionant, entre d’altres teixits, la sèrie rotatòria de músculs promoguda des de l’oblic superior abdominal, els oblics del llarg del coll i els oblics anteriors del coll i del cap.

predomini de l’osei rotatòria + predomini de l’osei rotatòria –

Quan la tensió acumulada per no poder viure o per no poder expressar el desig de la psique competitiva esdevé tensió parcial excessiva, hi apareix:

• enduriment dels teixits organitzats a l’entorn de les vèrtebres C3, C5, D5, D 10, L3 i D7 i dolor o molèsties d’aquests teixits i de les articulacions, sobretot del colze i del genoll;
• nus en un costat de la boca de l’estómac, relacionat amb la TPE del costat oposat del maluc, que bloqueja la respiració pectoventral;
• mal de cap o migranya;
• insuficiència eliminatòria i acumulació d’àcid úric, relacionats amb la torsió de la CVP, que força totes les articulacions, i que provoca artrosi i gota;
• alteració auditiva (brunzit de l’oïda interna, desajust auditiu, en sentir un so real mig to més baix o més alt, i sordesa).
• otitis, sinusitis, amigdalitis, cistitis (a les dones), problemes de pròstata (als homes);
• alteració de la pressió arterial màxima (si el predominant és el VII), o de la mínima (si el predominant és el VIII).

A nivell psíquic, s’hi expressen aquests diversos tipus d’obsessions:

• enuig o estat colèric sense causa externa:
• angoixa possessiva o possessió atrapada per la sobreexcitació interna de la zona cerebral que pensa en la propietat de les coses i de les persones;
• por excessiva a no guanyar o a perdre sigui el que sigui;
• actitud de portar la contrària en tot (si el predominant és el VIII).

< Anterior Següent >